27 - الْأَوْثانِ [ 30 ] : جمع وثن ، تقدم « 1 » . 28 - سَحِيقٍ [ 31 ] : أي بعيد . 29 - الْبُدْنَ [ 36 ] : جمع بدنة ، وهي ما جعل في الأضحى للنّحر والنّذر وأشباه ذلك . فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور . 30 - صَوافَّ [ 36 ] : أي صفّت قوائمها ، والإبل تنحر قياما ، ويقرأ صوافن « 2 » وأصل هذا الوصف في الخيل ، يقال : صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرّابعة . والسّنبك : طرف الحافر ، فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه « 3 » فيقف على ثلاث . ويقرأ صوافي « 4 » أي خوالص ، لا تشركوا به في التّسمية على نحرها أحدا . 31 - وَجَبَتْ جُنُوبُها [ 36 ] : سقطت على جنوبها . 32 - الْقانِعَ [ 36 ] : أي السائل ، يقال : قنع إذا سأل ، وقنع قناعة ، إذا رضي . 33 - الْمُعْتَرَّ [ 36 ] : الذي يعتريك ، أي يلمّ بك لتعطيه ولا يسأل . 34 - صَوامِعُ [ 40 ] : منازل « 5 » الرّهبان . 35 - بِيَعٌ [ 40 ] : جمع بيعة ، وهي بيعة النصارى . 36 - وَصَلَواتٌ [ 40 ] : يعني كنائس اليهود ، وهي بالعبرانية صلوتا « 6 » . 37 - بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ [ 45 ] : متروكة على هيئتها .

--> ( 1 ) في تفسير الآية 35 من سورة إبراهيم . ( 2 ) قراءة ابن مسعود ( مختصر في شواذ القرآن 97 ، 98 ، والمحتسب 2 / 81 ) وابن عمر وابن عباس وإبراهيم وأبي جعفر محمد بن علي - واختلف عنهما - وعطاء بن أبي رباح والضحاك والكلبي ( المحتسب 2 / 81 ) . ( 3 ) في حاشية الأصل : « أي اليسرى لما ورد في الحديث ال [ كلمة غير واضحة ] وفي ذلك أي في [ النحر والكلمة غير واضحة ] ذهاب الروح » . ( 4 ) قرأ بها أبو موسى الأشعري والحسن وشفيق وزيد بن أسلم وسليمان التّيمي ورويت عن الأعرج ( المحتسب 2 / 81 ) . ( 5 ) في الأصل : « منار » ، والمثبت من مطبوع النزهة ومخطوطيها . ( 6 ) الإتقان 2 / 114 ، والمعرّب 211 .